Elezione
Sermone tenuto a Tramonti di Sopra su Deuteronomio 7,6-12
Per ragioni tecniche non c'è la registrazione audio
Oggi inizio con un racconto: un padre e suo figlio sono seduti per terra. Sono appena tornati dalla preghiera del sabato. Fa caldo. Sono circondati da distese di sabbia gialla. Almeno la sabbia ricorda loro il proprio paese, Israele, da cui sono stati deportati. Il ragazzo non sa niente di Israele, lui è nato in Babilonia, appartiene alla prima generazione nata fuori. Ormai vivono in Babilonia da tanto tempo. Più tardi sarà chiamato l'esilio babilonese. Il padre è triste. Lui si ricorda ancora tutto: il tempio è distrutto, il luogo per eccellenza per incontrare Dio, infatti era lì che Dio abitava. Il luogo dove aveva pregato. Là, presso i fiumi di Babilonia, sedevamo e piangevamo ricordandoci di Sion. (Salmo 137,1), così canta con gli altri settimana dopo settimana quando si trovano per pregare. Oggi hanno sentito parlare dell'elezione di Dio, di essere un popolo santo, scelto da Dio.
Il padre cerca di insegnare a suo figlio tutto ciò che sa di Dio. Lui è certo che anche lì, a Babilonia, appartengono a Dio. “Sai”, mio figlio, dice, “Dio già una volta nella nostra lunga storia ci ha portati fuori dal paese. Allora siamo stati in un paese dove non eravamo a casa. Proprio come adesso a Babilonia. A quel tempo il nostro popolo fu ridotto in schiavitù in Egitto. Mosè ci salvò e con l'aiuto di Dio ci condusse attraverso il deserto, per 40 anni. Infine, abbiamo raggiunto la Terra Promessa. La nostra Terra Israele.
E prima che fossimo entrati, Mosè ci ricordò del patto che Dio fece con noi nel deserto. “Noi siamo il popolo eletto”, ha detto, “il popolo che Dio ha scelto da tutti gli altri popoli. Un popolo santo.” Il figlio guarda suo padre con grandi occhi. “Scelto?” chiede, “Cosa significa? E perché siamo stati deportati nonostante fossimo il popolo eletto? Perché il nostro tempio è stato distrutto?
Il padre dice: “scelto significa che Dio ci ama molto. Noi apparteniamo a lui. Ci protegge. Ma non lo fa perché siamo così grandi o importanti. Siamo un popolo piccolo. Anche i più grandi uomini della nostra storia sono stati piccoli. Ricorda Davide, il nostro Re. Quando Samuele guardò i fratelli di Davide, non si accorse proprio di Davide, il più piccolo fra tutti. O Mosè che non sapeva parlare bene. O tutti gli altri. Siamo un popolo piccolo. Ma agli occhi di Dio siamo preziosi. Perché ci ama. Scelto, questo non significa che la vita è sempre facile. Scelto significa invece che non saremo soli. Dio ci tiene per la mano. A volte il nostro percorso è buio e difficile. Proprio come adesso. Ma un giorno lasceremo questa terra straniera di Babilonia. Sono abbastanza fiducioso. Torneremo nel nostro paese e ricostruiremo anche il nostro tempio. Pregheremo di nuovo Dio a Gerusalemme. Torneremo. E Dio ci sarà.”
“Quindi”, dice il figlio, disegnando con un dito una chiocciola nella sabbia, “siamo preziosi per Dio perché ci ama. Tu e mamma, mi amate molto.” “Sì”, risponde suo padre e annuisce. È simile anche con Dio. Per me e mamma, tu sei la persona più amabile in tutto il mondo.” Suo figlio lo guarda seriamente. Ma c’è ancora qualcosa che non capisco. Cos'è questo, santo? Non sono sante delle persone particolarmente importanti? Come possiamo essere santi noi che siamo un piccolo popolo in balia dei grandi e un popolo di piccoli?
“Santo”, risponde il padre, “significa che dovremmo essere diversi da tutti gli altri. Non dovremmo fare tutto ciò che fanno tutti. Soprattutto, non dovremmo servire altri dei, adorare altri dei che lui solo. Dobbiamo obbedire ai suoi comandamenti e osservarli. Siamo preziosi per Dio perché ci ama. Dovremmo rispondere a questo amore. Così staremmo bene e daremmo un segno in questo mondo cosa significa essere amati da Dio.
Poiché Egli ci ha scelti, ha stretto un patto con noi. Ci ha promesso di restare sempre con noi. Dio mantiene questo patto. E lo dovremmo mantenere anche noi. Dovremmo amare Dio. Sai, figlio mio, il nostro popolo non ha sempre mantenuto l'alleanza con Dio. I nostri padri e le nostre madri hanno cercato altri dei e li hanno adorati. Preferivamo un Dio che si potesse toccare. Anche allora nel deserto, ma anche più tardi, quando abbiamo già vissuto nel nostro paese. Non ci siamo sempre fidati di lui.
Questo lo rende triste e arrabbiato. Capisco che questo è anche il motivo per cui abbiamo perso la nostra terra e il nostro tempio. Perché non abbiamo mantenuto il nostro Patto. Dio è triste per questo. Tuttavia, non ci ha lasciati soli. Possiamo anche pregarlo qui a Babilonia. Proprio come ha anche camminato con noi attraverso il deserto in quel momento, anche oggi ci ricorda che Egli ci ha scelti e che noi dobbiamo essere santi come lui è santo. Dio non dimenticherà la sua alleanza. E poiché ci ama, vuole che non la dimentichiamo nemmeno noi. Vuole che viviamo una Vita. Perché ci ama.”
Come in una foto li vedo davanti a me: il padre e figlio seduti a Babilonia a parlare tra loro. Fanno ciò che fanno padri e figli, genitori e figli di tutti i tempi: parlano l'un l'altro di Dio. Così anche la Bibbia ci dice poco prima del nostro testo: (Dtn 6,20-23*) 20 Quando in avvenire tuo figlio ti domanderà: «Che significano queste istruzioni, queste leggi e queste prescrizioni che il SIGNORE, il nostro Dio, vi ha date?» 21 Tu risponderai a tuo figlio: «Eravamo schiavi del faraone in Egitto e il SIGNORE ci fece uscire dall'Egitto con mano potente. 22 Il SIGNORE operò sotto i nostri occhi miracoli e prodigi grandi e disastrosi contro l'Egitto, contro il faraone e contro tutta la sua casa, 23 e ci fece uscire di là per condurci nel paese che aveva giurato ai nostri padri di darci.
Il figlio (o figlia) chiede al padre (o alla madre) della fede, e il padre racconta la fede che avevano già i suoi padri e in cui è nato. Così un bambino cresce nella fede che Dio ha iniziato con i suoi genitori e nonni e i loro genitori: la fede nell'elezione di un popolo da parte di Dio, la fede che Dio ha sigillato con un'alleanza, la fede in cui i comandamenti di Dio devono essere adempiuti in modo che le persone possano stare bene. La fede in un Dio santo che rende le persone sante.
Una fede grande, ma anche pericolosa!
Eletto ... Se qualcuno mi venisse e dicesse che è stato scelto, eletto, avrei dei sospettosi, perché chi si considera scelto vuole convincere gli altri della sua elezione, se necessario con la forza. Ha una cosa da missionario-polizia. Se non sarai convinto della mia elezione, allora... Una Minaccia pende nell'aria. E se sono scelto, allora probabilmente o forse anche di certo non lo sei tu. Questo mi da potere su di te. La minaccia diventa più grande fino a quando diventa un pericolo per l'altro – accade ancora oggi.
L'elezione di Dio non giustifica la violenza. Israele non meritava la sua elezione. Alla base sta l’amore di Dio. Ciò significa che non posso guadagnarmi l'elezione di Dio. Lo sguardo amorevole di Dio ricade su coloro che, misurati dagli standard umani, sono poveri, piccoli, o comunque non più degni di selezione di altri. Dio ha scelto. Non noi. E posso spingermi in avanti quanto voglio e dire a Dio: io, io sono scelto – Alla fine Dio sceglie, non io. Gesù ce lo ricorda quando dice: Non siete voi che avete scelto me, ma sono io che ho scelto voi. (Giovanni 15, 16) Dio ha scritto una storia di elezione con il suo popolo.
Concludo con una domanda: come mai questo testo è proposto come testo di predicazione in questa domenica che ha come tema generale il nostro battesimo?
La domanda è più che giustificata. Voglio rispondere così: con il nostro battesimo nel nome di Dio siamo, ognuno di noi è incluso in questa storia dell'elezione di Dio. Nel nostro Battesimo siamo stati battezzati in una storia che è già iniziata prima di noi. Molto prima di noi. Come il ragazzo in Babilonia, siamo in una storia che non ha avuto inizio con noi. La nostra storia, che comprende la nostra vita, in cui scriviamo uno o più capitoli, fa parte della storia di Dio. La nostra storia fa parte di una storia che Dio scrive con il suo popolo.
L'elezione di Dio di Israele rimane. Gesù Cristo, Ebreo, fa parte di questa storia. Con la risurrezione di Cristo, l'alleanza di Dio si apre al mondo intero, agli Ebrei e ai Gentili. Siamo diventati concittadini nell'elezione di Dio. Nel nostro Battesimo siamo stati battezzati e associati alla storia dell’elezione di Dio. Una storia che è iniziata prima di me. Una storia che è accompagnata dallo sguardo amorevole di Dio. Il titolo di questa storia è: tu sei prezioso per me.
Io e te, scelti. Per amore. Possiamo contare su questo. Dio è fedele a me, anche se scappo da lui. Questo è ciò che rappresenta il battesimo, che per noi cristiani è il segno dell'alleanza e dell'elezione. Ci sono altri segni di elezione; il battesimo è nostro. Sei battezzato, sei scelto. Non perché hai fatto grandi cose. Ma perché Dio ti ama.
Jens Hansen
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